在时代洪流裹挟下寻找心底的宁静和丰盈

——读《瓦尔登湖》

张晓国

市政协委员

山东旅游职业学院教授

群众文化研究馆员

知识快餐化、信息碎片化时代，阅读就显得尤为宝贵和重要。我们都是阅读的受益者，深知读过的好书扎根在心底带来的那份底层原生力量。在人工智能迅猛迭代的当下，大量标准化、流程化的工作将很快被AI 替代，那么我们靠什么站到AI 上边去？唯有更宽的视野、更高的境界。视野和境界从哪里来？阅读便是最有效的路径之一。

高中时读毛主席文章和《毛泽东传》，给了我语言的逻辑和美好的理想；大学时读《平凡的世界》，给了我平凡人心底的力量和希望；工作后，作为山河的讲述者和文化的传播者，读了些相关的史书和《大学》《论语》等国学经典。当然，愉悦身心的美文也是必不可少的，《瓦尔登湖》就是这样一本书，它把每日奔波、焦躁不安、内卷不断、不停追逐物欲的我们拉回到自然、拉回到本心。在时代洪流裹挟下不停奔跑的我们，需要有片刻的停顿，需要停下来等一等被远远抛在躯体后边的灵魂，需要想一想“人生的意义是什么？”

作者梭罗用细腻的笔触为我们描述了瓦尔登湖的静谧、美好和四季变幻，描写了他对自然界细致的观察和对话，描写了他亲自劳作获取生活必需品的深刻体验，描写了他与周边居民的交往交流以及他对周边人、事、物的观察，描写了一种自给自足、怡然自得式的生存状态，让我们为了生存疲于奔命的躯体对这种田园牧歌式的生活心向往之。

每一次技术革命、每一次时代变革，都会面临着秩序的重构、价值观的重塑。我们都像被放在了一个高速转动的传输带上，为了不被甩下而不停地奔跑，每个人都成了自己的“苛刻监工”，我们“被生活中人为的烦恼和过于粗重的劳作挤得满满的”，“除了当一架机器没有时间当别的，把自己累得病倒，为的是能够存下点防病的钱。”

梭罗生活的时代是美国从农业文明主导的“田园牧歌”式的生活向工业社会转型，工业革命和拜金主义渗透到美国社会各个角落，人们比以往任何时候都更追逐财富和物质，“奢侈的有钱人不只是保持温暖舒适，而是不自然的高温”，“为所谓文明人设计的制度，根本就是以牺牲个人生活乐趣为代价”。在这场变革中，人类终究失去自己的个性，变成社会的附庸，失去独立的意志，逐渐“零件化”。

今天我们生活在高铁时代，让我们连在哐当哐当的绿皮车上、在慢悠悠的长途大巴上打个盹发发呆都成了奢望。互联网、大数据更是让我们在不停地刷视频，在碎片化的信息茧房里不可自拔，我们失去自我思考、失去自主创造，总想着一夜爆红一夜暴富，不自觉地裹挟着人们在追逐物质的道路上无意识地狂奔。

在每一个大时代的变革期，在强大的外力下多数人被裹挟着无意识地追逐中，也总有一些智者横空出世，以自己的身体力行来证明另一种生活状态，来证明人活着的意义。梭罗就是这样的智者，他用一种更诗意的描述证明了一种极简的生活方式，证明了“物质财富上最为贫乏而精神财富上最为富有的一类人”，证明了我就是我。

其实不只是他，很久很久以前就有孔子“周游列国”、“杏坛讲学”，就有释迦牟尼的菩提树下悟道、王阳明的“龙场悟道”，他们都是在身体力行地通过“格物”而“致良知”，在用行动思考、回答并示范着“人活着的意义”这个亘古不变的哲学命题。梭罗显然受到了一众先贤先哲的启迪，他不止一次地引用了他们。

“我们要关心真正值得人尊敬的东西，而不是受到人尊敬的东西。”以前的人用几年的时间建造一座亭子，他关心的是亭子本身，建亭子的过程就是他生活的意义，“我的生活本身成了我的消遣，而且永远都是新奇的。”越使自己的生活简单化，宇宙的规律就会相应地显得简单。

少一点对物质的追逐，多一些对灵魂的丰盈，多余的财富只能买来多余的东西，你最富有的时候生活显得最贫穷。无论你的生活有多么低劣平庸，都要面对它好好地过，不要躲避它咒骂它，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”人们赞扬并认为是成功的生活只不过是生活里的一种。

“最吸引人的是它的色彩，就像一幅五彩缤纷的秋色图。蓝是它的主题色，湛蓝的天空，蔚蓝的大海，明净如妆的秋山也笼罩着一层薄薄的朦胧的蓝色雾霭，蓝色围合下的村庄显得如此静谧、澄碧，这纯净的蓝对久居都市的人简直就是一种奢侈。花草也不闲着，红的、黄的、粉的、紫的，在暖洋洋的天光下很浓烈地绽放着，岸边的芦苇和山坡上的狗尾巴草在微风中摇曳着身姿，夜色宁静，月光如流水般流淌在村子的角角落落，繁星闪烁装点着瓦蓝瓦蓝的夜空，像瀑布一样倾泻在茫茫苍苍的海面，壮观极了。”

这是我十七八年前在胶东沿海一个旅游区做总经理时写的文字。那时白天游人如织、嘈杂喧嚣，但入夜游人退去，我依然可以蜷在这个小村庄的一个角落写出这样透明的文字。现在呢？我不敢保证，在洪流般碎片化的信息黑洞里我们被裹挟着，成为被过滤了的各种信息的奴隶，失去了独立思考和判断，在浮躁的、急功近利的巨大能量场里，我们羸弱无力，我们随波逐流。

时代洪流裹挟下的我们需要一片瓦尔登湖，需要一座自力更生搭建的小木屋。而《瓦尔登湖》给我们的思考和智慧，其实两千多年前我们的先圣贤哲已经告诉了我们，那就是“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。只不过，读经典和读散文的心境和穿过的风景不同而已，这大概就是读书、读好书的意义。

(市政协委员活动工作室供稿)